juval hat in seinem letzten blog-eintrag “die lage” kurz erwähnt, dass es wieder ein gemeinsames seminar der geiger-studenten mit studenten der uni bamberg und (neu dabei) regensburg gab, zu dem wir nach bamberg gefahren sind. es war nicht das erste mal, dass es eine jüdisch-christliche-begegnung im rahmen eines uni-seminars zum thema “homiletik” gab. für mich war es das dritte mal und obwohl schon ein stück routine für mich dazugehört, war es doch wieder ein interessantes wochenende. um es vorweg zu nehmen, im rahmen des wochenendprogramms haben wir auch an einer veranstaltung der jüdischen gemeinde in bamberg teilgenommen und frau knobloch getroffen. diese begegnung war (leider) kurz und (glücklicherweise) schmerzlos, die veranstaltung in der gemeinde aber außerordentlich gehaltvoll und wichtig.
[zweierlei begegnungen: mit charlotte knobloch und heiner olmer in der bamberger gemeinde und mit studenten aus regensburg in der bamberger uni]inhalt des seminars war das “predigen”. und zwar ganz praktisch betrachtet. bisher wurden immer zwei drashot von jüdischer seite vorbereitet und während der shabbat G’ttesdienste in der synagoge gehalten. diese wurden dann anschließend innerhalb des studentenkreises (also nicht mehr in der gemeinde) analysiert und diskutiert. ganz nebenbei wird das zweite standbein des seminars, die “begegnung” zwischen judentum und christentum praktiziert. es ist spannend zu sehen, wie jüdische textrezeption durch christen wahrgenommen wird und wie sich katholiken ihren biblischen texten nähern. welche erwartungen eine jüdischen gemeinde an eine drasha hat und wie ein katholischer priester den vorstellungen seiner gemeinde in hinsicht auf eine predigt nachkommen kann/könnte. welche zwänge gibt es, welche parameter (leseordnungen z.B.). spannenster teil bleibt für mich aber weiterhin, der umgang mit dem jeweils “anderen” text. was machen angehende priester, theologie studenten mit unserem wochenabschnitt und wie wirkt eine perikope aus der katholischen leseordnung auf uns jüdische teilnehmerInnen.
[schwieriger dialog – moderne und alte vorstellungen vom judentum im zusammenhang mit christlichem glauben (mitte: synagoga mit verbundenen augen und gebrochenem stab und rückrat)]es ist zum beispiel erschreckend wenig, was in kirchen sonntag für sonntag aus der bibel gelesen wird. die katholische leseordnung sieht in einem dreijährigen lesezyklus zwar die komplette lesung der synoptischen evangelien (matthäus, markus, lukas) vor, die zwischen ostern und pfingsten durch das vierte evangelium (johannes) unterbrochen wird, aber dem evangelium wird nur ein miniabschnitt aus dem “alten testament” zugeordnet – entweder recht “plump” nach stichwort, oder irritierend nach dem prinzip “ankündigung im AT -verwirklichung im NT”. was nicht nach einem dieser beiden zuordnungsprinzipien in die leseordnung gelangt ist, ist mehr oder weniger kein bestandteil der kirchlichen lesung. wer nicht zufälligerweise einen engagierten priester o.ä. hat, der z.B. einen “bibelkreis” ins leben ruft, kommt sein ganzes leben ohne einen blick in die anderen texte des tana”chs durchs leben.ein weiteres thema war, den aktuellen innerdialogischen ereignissen entsprechend, die beschäftigung mit der karfreitagsliturgie in der katholischen kirche, schwerpunkt die fürbitte “für die juden”. vorweg, es war gut, sich mit jungen katholiken darüber zu unterhalten und die texte zu sehen, aber es ist tatsächlich auch schmerzlich zu sehen, wie ratzinger in rom gefährlichen schmarrn produziert, der unnötig und kontraproduktiv ist und im grunde aufrechten, engagierten, aufgeklärten katholiken direkt vor die füße gekotzt (ich denke, dieses bild ist das einzig treffende) wird. [eine ausführliche stellungnahme zu diesem thema folgt als eigener eintrag]
[jüdisches bamberg – ort der zerstörrten synagoge]zurück zum erfreulichen teil des seminars: ein besondere freude für mich ist es, dass wir gäste der jüdischen gemeinde in bamberg waren und wir geiger studenten “das kommando” in den shabbat G’ttesdiensten übernehmen durften. wer bereits mal in bamberg in der gemeinde war, weiss, dass es sich hierbei um eine besonders angenehme angelegenheit handelt. die gemeinde ist offen in jeder hinsicht, bereit, studenten die möglichkeit zu geben, neues auszuprobieren und vorzustellen und konstruktiv-kritisch zu begleiten. zudem ist man in einer der schönsten, architektonisch gelungensten synagogen, die in den vergangenen jahren errichtet wurde. ein beweis dafür, das eine moderne bauweise nicht gleichbedeutent mit “bauklötzchen übereinander stapeln” ist.
dies sind einige, wenige eindrücke von 4 tagen seminar. ich bin mir fast sicher, dass von juval auch noch eine rückschau folgt [inzwischen hier veröffentlicht] und somit euer bild abrunden wird.
Category: Rabbinic Thoughts
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begegnungen
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studie
welche bedeutung hat die blogroll, also die links von einem blog zu anderen? eine frage, die wohl nicht nur mich, sondern nun auch die forschung interessiert.
“I
m Rahmen des DFG-Projekts “Netzwerkkommunikation im Internet” der Universitäten Trier und Koblenz untersuchen wir die Kommunikation in Weblogs. In diesem Rahmen interessieren wir uns speziell für den Einsatz von Blogrolls.Die aktuelle Blogroll-Studie soll sich detailliert auf die Blogrolls konzentrieren und untersuchen, in wie fern unterschiedliche Weblog-Genre spezifische Blogroll-Verlinkungsmuster aufweisen. Dazu sollen die Daten anschließend auch einer Netzwerkanalyse unterzogen werden.”so die selbstbeschreibung. wen es interessiert, der kann hier mehr nachlesen.aber meine ganz persönliche neugier möchte ich mit einer kleinen umfrage selbst stillen: was haltwet ihr von meiner/von blogrolls im allgemeinen? nutzt ihr sie? gibt es blogs, die da noch unbedingt rein gehören oder völlig fehl am platz sind? wie haltet ihr es mit euren blogrolls, wenn ihr einen eigenen blog betreibt?
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pessach-projekt
jörg ahrens ist ein kommilitone von mir am abraham geiger kolleg. er hat im vergangenen sommer begonnen. sein studium hat er zusammen mit studenten aus den usa und aus london (vom leo baeck kolleg) auf dem jerusalemer campus des hebrew union colleg begonnen. er möchte sich über pessach an einem projekt des collegs beteiligen, welches ich mit der veröffentlichung eines aufrufes von ihm gerne unterstütze.
Liebe Kolleginnen und Kollegen,sehr geehrte Damen und Herren,wie Ihr sicherlich wisst / Sie sicherlich wissen, studiere ich seit Sommer letzten Jahres am Hebrew Union College in Jerusalem, um danach meine Studien am Abraham-Geiger-Kolleg fortzusetzen.Ergänzend zum Unterricht bietet das Hebrew Union College viele Aktivitäten an, um darüber hinaus Erfahrungen zu sammeln. Eine Aktivität möchte ich gerne vorstellen, denn ich brauche dafür Eure / Ihre Hilfe.Über Pessach diesen Jahres werden ca. 40 Studierende des Hebrew Union College in die ehemalige Sowjetunion reisen und ihre Freizeit damit verbringen Freiwilligenarbeit in den dortigen jüdischen Gemeinden zu leisten und natürlich auch um verschiedene Pessach-Seder zu leiten.Genauere Informationen dazu findet Ihr / finden Sie auch im beigefügten Brief oder auf folgender Homepage (beides in englisch):http://www.pesachproject.com/Und hier könnt Ihr / können Sie helfen: um unsere Selbstkosten (Flug, Unterkunft, Materialien, Geschenke an die Gemeinden) zu decken, brauchen wir natürlich Geld. Da wir alles selbst organisieren gehen Spenden aber voll in das Projekt ein und kommen somit den Menschen direkt vor Ort zu Gute. Spenden können auch über die Homepage online gemacht werden, was für uns Europäer wohl am schlausten ist, denn ansonsten läuft alles über die USA. Jeder Betrag hilft unserem Projekt!Gerne dürft Ihr / dürfen Sie diese Email auch an andere Freunde und Bekannte weiterleiten.Für die Hilfe möchte ich mich schon im Voraus bedanken, für Fragen stehe ich natürlich gerne zur Verfügung.Shavua Tov!Jörg Ahrens
auch ich bedanke mich für eure unterstützung.
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frag doch mal die maus
gestern habe ich bei unseren nachbarn ein schulbuch ihres sohnes gesehen, welches den schülern einen ersten einblick und überblick über die religionen geben soll. neben einem allgemeinen teil zu religionen, in dem fragen nach “wie sieht G’tt” aus bis zu den engeln beantwortet werden, werden die großen weltreligionen vorgestellt und fragen in einfacher art und weise beantwortet. die sprache erinnert sehr an die sendung mit der maus und ist daher in meinen augen für die zielgruppe perfekt (es ist ab 8 jahren).aber leider gibt es einen groben schnitzer, der mir beim durchblättern des buches sofort unangenehm aufgefallen ist und der meines erachtens einem professor für praktische theologie – dem autor roland rosenstock also – nicht passieren dürfte. es geht um den G’ttesnamen. auf fast allen seiten zum judentum wird immer wieder der name als J…. ausgeschrieben. expliziet wird dies als Sein name dargestellt, das Shma Israel wird mit J… ausgeschrieben usw.das einige unverbesserliche alt-theologen noch mit der vorstellung hausieren gehen, dass dies der name G’ttes sei, ist eine traurige wahrheit, lässt sich aber nicht ändern, aber ein junger theologe (abi 1985, promotion 2001 und berufung zur juniorproffesur 2003) sollte inzwischen mehr über das judentum gelernt haben, als so daneben zu hauen. und selbst wenn es ihm nicht bewusst war, so hätte ein freundschaftliches gespräch mit einem rabbiner oder (jüdischen) studenten oder jüdischen gemeindemitglied oder gar nur ein blick in eines der vielen bücher über das judentum, schnell das offensichtliche klar gemacht. im judentum wird der name G’ttes nicht ausgeschrieben.übrigens, ein kind von 8 jahren versteht das sehr gut. man bräuchte in dem buch nur die frage stellen: “warum schreiben und sprechen juden den namen von G’tt nicht aus, bzw. schreiben ihn so merkwürdig?” und an stelle J… könnte man gut Adonai schreiben und man würde zeigen, dass man die anderen religionen, die man vorstellt auch wirklich respektiert.mehr zum autor und zum buch findet ihr auf den folgenden links:http://www.bistum-essen.de/1739+M53b51bd2f4d.htmlhttp://www.uni-protokolle.de/nachrichten/id/115909/http://www.randomhouse.de/book_new/edition.jsp?edi=202759über den autorFrag doch mal … die Maus – Fragen zu Gott, der Welt und den großen ReligionenRoland RosenstockOriginalverlag: cbjMit Fotos / Illustrationen von Antje von StemmAb 8 JahrenGebundenes Buch, 192 Seiten, 16,5 x 24,0 cmMit farb. IllustrationenISBN: 978-3-570-13132-9 -
buchempfehlung
die folgende tana’ch ausgabe ist nicht unbedingt neu, aber neu in meinem buchregal, da ich eine kommentierte gesamtausgabe der hebräischen bibel gesucht habe, die zudem noch von einem studenten bezahlt werden kann und nicht nur auf hebräisch ist. gefunden habe ich die “jewish study bible” der JPS. sie enthält neben der vollständigen neuen JPS übersetzung, einführende kommentare zu jedem buch und einzelne vers- bzw. worterklärungen aus jüdischer sicht. großer nachteil, sie enthält nicht den hebräischen originaltext, was ab und an den griff zu einer hebräischen bibelausgabe leider notwenig macht. trotzdem kann ich das buch (nach einigen ersten arbeiten mit ihm), als einen guten und kritischen kommentar empfehlen.
The Jewish Study Bible: Featuring the Jewish Publication Society TANAKH Translation: College Edition (Bible Hebrew) -
kurzkritik
gestern habe ich es endlich geschafft, die reportage fanatisch, fundamentalistisch, fromm (siehe mein beitrag vom 3.12.) anzusehen und positiv ausgedrückt: na ja. vielleicht war mir nicht klar, was ich erwartet habe, aber für mich war es eine aneinanderreihung von weltspiegel-berichten, die irgendwie das thema fundamentalismus zum thema hatten, mit einem kleinen “klammerbericht”, der den begriff fundamentalismus näher erläuterte, aber eher auf dem niveau eines kinder-brockhauses.am meisten gestört hat mich der bericht über die evangelikalen christen in den usa, die sich für israel einsetzen. der bericht hat nicht deutlich gemacht, dass gerade wir juden auch unsere probleme mit diesen christlichen fundamentalisten haben, dass sie uns eigentlich nur für ihre religiösen ziele benutzen wollen und israel als ihr schlachtfeld auserkoren haben.in dem bericht sah es so aus, als ob alle juden mit dieser gruppierung gemeinsam im boot sitzen und einen atomschlag gegen den iran vorbereiten und letztendlich alle juden fundamentalisten im sinne des berichtes seien.alles im allen wollte der bericht in meinen augen nur mit fingern auf die “furchtbaren fundamentalisten” zeigen, dass wir zuschauer uns einmal in abscheu schütteln können, aber dann auch beruhigt wieder ins bett gehen können, da alle fundamentalisten zum glück weit genug weg sind (jemen, usa, israel). ein bericht über fundamentalistische entwicklungen in deutschland wäre auf jeden fall spannender gewesen.
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neue Torah
TORAH TRANSFERRED TO GERMAN SEMINARYAnother highlight of the URJ Biennial was the presentation of a Torah scroll to Abraham Geiger College, the Progressive movement’s first post-war rabbinic and cantorial seminary in continental Europe and an affiliate of the World Union. The handover took place on December 14 during a festive luncheon hosted by the Women of Reform Judaism, which held its 46th Assembly in tandem with the Biennial.The Torah was a gift from Congregation Shaarai Shomayim in Lancaster, Pennsylvania. Its Sisterhood president, Genna Woodward, had responded to a WRJ appeal for scrolls to be provided on permanent loan to developing congregations and institutions. She turned to the temple board, which enthusiastically agreed.WRJ president Rosanne Selfon, herself a member of Shaarai Shomayim, relates the story of the scroll’s symbolic send-off to San Diego.“It was a most remarkable Shabbat,” says Selfon. “More than 170 people attended – all ages and backgrounds. Our very special rabbi [Rabbi Jack P. Paskoff – ed.] created a wonderful Torah service, including special readings, [and] had everyone form a huge circle in the sanctuary. His vision was for everyone to touch and/or hold this Torah, symbolically passing it from our entire congregation to Geiger College.”The scroll included a new yad (pointer) from Shaarai Shomayim’s Sisterhood, a quilted cover created by its junior youth group, and refurbished etzei chaim (Torah rollers). “That Torah passed from generation to generation, from Lancaster to Berlin,” Selfon continues. “It was one of those aha moments.”Present in San Diego for the handover were 13 congregants from Shaarai Shomayim, including Selfon, Woodward and congregational president Sharon L. Wolman. They were joined by Paskoff, who reminisced about the address delivered at his 1988 ordination by Rabbi Alfred Gottschalk, then president of Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, who spoke of the destruction of German Torahs on Kristallnacht.The rector of Abraham Geiger College, Rabbi Prof. Walter Homolka, said the Lancaster scroll will “reverse the Nazi desecration” and “contribute to the renaissance” of Jewish life in Germany. “From this scroll,” he said, “we can teach rabbis and cantors [who will] go out and care for some 120 Jewish congregations in Germany and [throughout] Europe.” He added that the Torah is now “on a journey of healing” to a country in which more than 140,000 Jews, most of them immigrants from the former Soviet Union, “long for inspiration from our tradition.”The luncheon at which the Torah handover took place highlighted YES (Youth, Education and Special Projects), the WRJ fund that, according to the organization’s Web site, is intended to “strengthen the institutions of Reform/Progressive Judaism and ensure the future of Reform Jewish leadership.” The fund does so by providing “financial assistance to our rabbinical and cantorial students, our youth, and organizations throughout the Reform/Progressive Jewish Movement.”For Homolka, there was a personal side to the luncheon. “It was the YES Fund that enabled me to study. Without the YES Fund I could not be doing the work that I do.”
quelle: http://wupj.org/Publications/Newsletter.asp?ContentID=96#TORAHIch bin gespannt auf unsere neue Torah und werde hier davon berichten
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SH✡BB✡T SH✡LOM
zu shabbat noch ein beitrag von schwartz und kaplan. check it out man and shabbat shalom:
