Author: Rabbi Schell

rund um den letzen shabbat standen für das jüdische berlin zwei eröffnungen auf dem programm, die deutlich machen, das jüdisches leben wirklich ein bestandteil dieser stadt ist. einen ganz guten artikel hierzu (wie immer) findet ihr im blog von “jüdisches berlin“.ich habe bei beiden eröffnungen jeweils kurz vorbeigeschaut und kann sagen, dass beide mich beeindruckt haben.erstere veranstaltung war die wiedereröffnung der synagoge in der rykestraße. hoffentlich wird die synagoge oft so voll werden, wie am freitag zur eröffnung:

zweite war das starßenfest von chabad in der münsterschen straße. leider kam ich auf grund der massen nicht in das zentrum von chabad rein, aber es wird sich mit sicherheit eine ruhigere gelegenheit finden lassen:

für meinen synagogentest werde ich beide gemeinden mal zu shabbat aufsuchen und dann hier wie immer ganz subjektiv berichten :-)p.s. Avraham Fried – coole mucke:

da der letzte beitrag schon ein paar tage zurück liegt und die kommentare schon etwas länger wurden und vor allem, mein kommentar auf einen beitrag von medbrain so lang wie ein eigentlicher artikel wurde, hier einfach ein neuer eintrag als fortsetzung zum ersten.

medbrain schrieb: Ich ziehe klare Definitionen vor – die von Dir als Marek Halters dargestellte (ich selbst habe das Buch nicht gelesen) verwischt meines Erachtens eine feine und wichtige Grenze.

mir ging es darum, gerade “geborenen” juden deutlich zu machen, dass es eine gleichwertigkeit von geborenen und gewordenen juden gibt, wenn beide seiten ihr jüdisch sein ernst nehmen. die häufigste kritik an gerim kommt nach meinen erfahrungen von juden, die sich nicht oder nur kaum in den gemeinden engagieren und/oder ein judentum light leben (es ist ihre entscheidung so zu leben und ich resprektiere ihre entscheidung – es wäre nur nicht meine :-)). und genau von denen kommt die schärfste kritik an jüdinnen und juden, die konvertiert sind. warum weiss ich nicht?

medbrain schrieb: Meine Identität hat eine andere Prägung gehabt, die ich keineswegs missen möchte. In anderen Worten: ich bin nicht jüdisch geworden, weil ich mich vorher nicht selbst gemocht hätte.

und du sprichst einen punkt an, der mir ebenfalls sehr wichtig ist. jemand der einen gijur macht, bringt sein bisheriges leben ja mit ein und schätz es hoffentlich genauso wie du. mag sein, dass es kein jüdisches war, aber! es ist doch genauso wertvoll. in meinen gesprächen mit gemeindemitgliedern, die mal wieder an gerim rumnörgeln versuche ich genau das herauszustellen. jeder jude, der vor mir steht, ist genauso wertvoll – egal welche biographie er mitbringt. (und übrigens, genau so möchte auch ich gesehen werden :-), vielleicht betone ich es deswegen so oft)wenn wir nämlich anfangen, hier unterschiede aufzubauen, dann kommen wir kräftig auf eine schiefe bahn: jemand, der obwohl jüdisch geboren, aber niemals auf einen machane war, kann nicht für den gemeindevorstand kandidieren; wer nicht die typische jüdische mamme hatte, kann nicht rabbiner werden; jemand, der in russland geboren wurde und sich in deutschland einbürgern lässt, sollte besser niemals hier studieren, zumindes die ersten 5 jahre nicht; usw.okay, dies ist ein bisschen spitz formuliert, aber es zeugt von dem mist, der rauskommt, wenn man die qualität von menschen an einfachen schemata festmachen will, anstatt wirklich jeden einzelnen fall für sich zu betrachten.jemand ist gut für den gemeindevorstand, wenn die gemeinde auf ihn vertrauen kann, wenn er die eigenschaften mitbringt, die dieses amt verlangt. gleiches gilt auch für eine frau, die rabbinerin werden möchte. hat sie die gabe, mit menschen umgehen zu können, kann sie lernen, was das amt verlangt, gibt es menschen, die ihr diesen beruf zutrauen usw.? wenn ja, sollte ein übertritt ein kriterium unter vielen sein und nicht “das” kriterium.

marek halter schreibt in seinem buch “alles begann mit abraham” sinngemäß, dass alle, die heute ein bewusst-jüdisches leben führen, jews-by-choice, juden aus freier wahl, sind. ich stimme dem zu. vor allem, weil diese aussagen eine tiefgreifende ehrlichkeit und respekt gegenüber den menschen zeugt, die nicht jüdisch geboren wurden, sondern erst im laufe ihres lebens den weg ins judentum gefunden haben.ich werde den eindruck nicht los, dass “geborene juden” häufig gegenüber juden, die einen gijur gemacht haben, eine kritische, wenn nicht sogar ablehnende haltung einnehmen und ihnen ihren weg und damit ihre leistung zum vorwurf machen. so habe ich gestern wieder von einem bekannten die klage gehört, dass in einigen synagogen mehr konvertiten “rumhängen”, als geborene juden. ja und?! es ist ja wohl nicht denen zum vorwurf zu machen, die in die synagoge kommen, dass sie kommen, sondern denen, die wegbleiben (wenn man überhaupt jemanden den vorwurf machen kann).wie market halter so schön schreibt, es gab eine bewusste entscheidung, jüdisch zu leben. es ist eben etwas anderes, wenn man nur durch “zufall” jüdisch ist, oder wenn man sich dafür entscheidet. man entscheidet sich dann auch dafür, in die synagoge zu gehen, an den feiertagen teilzunehmen, kashrut zu halten, sich zu engagieren.ja, ein gesunde mischung von geborenen und gewordenen ist schon wichtig, damit beide seiten von einander lernen, aber die verantwortung hierfür können nur die geborenen übernehmen, in dem sie öfters in die synagogen kommen, bzw. sich aktiv an der integrationsarbeit beteiligen. jemand der einen gijur gemacht hat, muss lernen können, dass man (wahrscheinlich) nicht vom blitz erschlagen wird, wenn man einmal an shabbat an den see fährt (vereinfachtes beispiel). im gegenzug können gerade gewordene mit am besten vermitteln, dass “jüdisch sein” etwas sehr positives sein kann.am meisten ärgert mich aber, dass juden, die einen gijur gemacht haben, ihre “mangelnde” lebenserfahrung als juden vorgeworfen wird. das ist nicht nur unfair, sondern zeugt von magelndem respekt vor den lebenserfahrungen und -leistungen dieser menschen. nein, jemand, der erst mit 30 oder 40 konvertiert, wird niemals die erfahrung machen können, was es heisst auf einem machanee (jugendfreizeit) gewesen zu sein, er oder sie hatte nie eine bat- oder bar mitzwah und so weiter. aber das bedeutet doch nicht, dass der oder diejenige vom baum gefallen ist und erst in der sekunde mit seinem eintritt ins judentum angefangen hat zu existieren. jeder einzelne hat eine biographie, die eine bereicherung für das judentum sein kann, wenn sie anerkannt wird. kein geborener wird jemals erfahren was es bedeutet, einen gijur zu machen, was es bedeutet, sich neue traditionen zu erarbeiten usw.unsere gemeinden sind schon lange nicht mehr ein spiegelbild eines jüdischen lehrbuchs. sie leben von menschen unterschiedlichster herkunft und das macht auch ihren reichtum aus. ein ausspielen von russen gegen deutsche oder von gewordenen gegen geborene ist kontrakproduktiv und beschämend.

juvals erste cd ist raus und über seine website erhältlich www.myspace.com/juvalonline (ggf. eine email schreiben).

(die bilder stammen von seinem gestrigen konzert in berlin)

yoav sapir schreibt in seinem blog in einer aktuellen diskussion zum abraham geiger kolleg:

Meine Aussagen rühren also nicht daher, dass das AGK nicht gut genug ist, sondern daher, dass Jerusalem einem angehenden Rabbiner weit bessere Bildungs- und Erfahrungsmöglichkeiten bieten kann als Berlin. [weiterlesen (letzter kommentar) …]

ist das wirklich so? und wenn, für wen? ja, jerusalem hat viel zu bieten und zum sammeln von erfahrungen ist es einer der interessantesten orte der welt, aber ich glaube widersprechen zu können, wenn es darum geht, gute rabbiner für deutschland ausbilden zu können. wie yoav im gleichen kommentar schreibt, liegt deutschland in einer – jüdisch gesehen – ganz anderen welt und ich bin davon überzeugt, dass ein mann oder eine frau auf die arbeit hier anders vorbereitet werden sollte, als ein rabbiner für israel oder für die usa. (more…)

auf der suche nach einem tollen rezept für freitag abend bin ich in meinem buchregal mal wieder auf mein genialstes kochbuch gestoßen. über 650 seiten, 800 rezepte, gesammelt von allen vier ecken der erde. insbesondere die liebhaber der sefardischen küche finden eine sehr reichhaltige rezeptesammlung vor. bereichert werden die rezepte durch kurze einleitungen und erklärungen.

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